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文史宴:罗马文明是一种出人意料的奇怪文明,奇怪到了极点

2019-10-27 13:18:13   阅读:4998

温/安东尼·埃弗雷特

罗马建国传奇中的虚构元素

到目前为止,这个故事是关于罗马人想要被告知什么,以及他们认为应该被告知什么。然而,在前几章中有多少关于罗马建国和君主的故事是真实的?这真的很难确定,但是这个问题似乎有两个答案:一些很少,一些很多。

罗马人自己意识到传统的某些元素是不可相信的。李维用宽容的语气说:“有些古代故事比完整的历史记录更有诗意。”他接着说:“把神圣的东西和普通的东西混合在一起是古人的特权。这将为过去增添尊严,如果有一个国家值得神圣的起源,那就是我们的国家。”

希腊历史学家把他们与特洛伊的关系归功于罗马人。希腊人喜欢将新的他们感兴趣的外国势力纳入他们的文化网络,但这不是不受欢迎的礼物。

对希腊人来说,特洛伊人不是不可靠的亚洲人,而是荣耀的希腊人。事实上,有些人说他们“像以前伯罗奔尼撒半岛的任何希腊人一样,属于真正的希腊民族”。这意味着罗马人对希腊文化相当敬畏,对自己的文化有着严重的自卑情结,所以他们会给自己一个希腊身份。

他们的崇拜和钦佩掩盖了嫉妒和敌意的模仿。通过与特洛伊人结盟,他们把自己塑造成竞争对手,也许有一天他们会征服希腊,为他们的祖先报仇。

也许在传统观点中,某种形式的战争发生在公元前1184年左右的特洛伊。特洛伊当然存在,它的遗迹已经被现代考古学家挖掘出来。甚至在这个早期阶段,希腊人和腓尼基人就已经环绕地中海航行,并最终建立了“殖民地”,即独立的城邦,但其中大多数发生在特洛伊战争后的四个世纪。所以埃涅阿斯不可能去迦太基,因为迦太基当时不存在。

希腊历史学家提迈乌斯认为,狄多在公元前814年建立了北非城市。但是埃涅阿斯当时并不存在。荷马史诗《伊利亚特》中描述的所有神和英雄的冒险和苦难也是虚构的。

迪迪不是虚构的,埃涅阿斯才是

至于罗穆卢斯和莱姆斯,他们也是虚构的。在词源学上,罗穆卢斯的意思是“罗马的创始人”(-罗穆卢斯是伊特鲁里亚人,指“创始人”),而雷穆斯可能在词源学上与罗马有关。弃婴后来成为伟人,这是古代神话和传说中的一个共同特征(想想摩西、俄狄浦斯,当然还有特洛伊的巴黎)。

罗马人面临的真正困难是他们有两个相互冲突的城市建设神话,这两个神话似乎相隔数百年。其中一个是流浪的特洛伊英雄,另一个是当地的孩子罗穆卢斯和莱姆斯。他们决定接受这两种说法,然后把它们调和起来,用一种似是而非的叙述把它们联系起来。埃涅阿斯的故事仅限于意大利的发现和拉蒂姆皇室的建立,这样罗马就可以由双胞胎建立。

为了填补这个长缺口。因此,阿尔巴·隆加(Alba Longa)的一系列纯粹虚构的国王是为了连接两个不同时代的传说而编造的。

共和国末期的罗马历史学家不一定凭空想象这些事件,但是他们经常用他们那个时代的眼光来看待遥远而传奇的事件。罗穆卢斯在参议院中独裁倾向和暗杀的发展很可能反映了他们对当时历史创伤的反应。因此,当列维写凯撒之死时,他会莫名其妙地再次提起过去。

关于罗马的建立日期有许多争议。大多数批评家更喜欢公元前8世纪的某一年。正如我们前面提到的,瓦罗认为是公元前753年。这已经成为一个普遍接受的日期。但这导致了第二个棘手的时间问题。从罗穆卢斯到塔克曼家族被驱逐期间,只有七位国王统治。这意味着每个国王平均统治35年,他的任期长得不合理。

罗马人接受了这一点,但现代学者更持怀疑态度。也许还有其他国王没有在历史书上记载。考古学家似乎已经解决了这个问题:一些原始定居点的痕迹可以追溯到数百年前,但是城市生活不同于村庄的确切证据表明,城市生活始于公元前7世纪中期。

所以建造这座城市的真正日期比人们认为的要晚大约100年。虽然有些国王会从视野中消失,但官方历史上的七个国王与此同时。

罗马的建立也比一般印象晚了一百年。

不仅如此,一些考古证据已经开始显示它与文学传统的联系。罗马广场的“regia”建于公元前7世纪末,那是numa pompilius统治新年的时候。他下令建造这座宫殿。第一个罗马元老院是由图卢斯·奥斯提·吕斯(因此得名“奥斯提·吕斯元老院”)建造的,他的遗体已经得到确认,可以追溯到公元前6世纪初,当时我们认为图卢斯·奥斯提·吕斯统治了罗马。

我们要过一段时间才能见到真正生活在历史中的人,而不是神话中的人。前四位国王似乎基本上是虚构的,即使他们任期内的事件确实发生过。他们每个人都被认为在国王统治期间取得了具体的成就,但不一定是哪个国王做的。

罗穆卢斯建立了有序的社会和政治体系,划分了部落和“地区”。Numa pompilius不喜欢战争,他完成了所有与宗教和(西塞罗的话)“和平与安宁的精神”有关的事情:牺牲、祭司团体和设定神圣和世俗日子的公共日历;然而,图卢斯·奥蒂斯·吕斯(Tulus Austi Lü s)和安库斯·马尔西·乌卢斯(Ankus Malsy Ulus)无法冷静下来,他们使用强大的征兵力量进行领土扩张战争。无论安库斯是否亲自参与此事,奥斯蒂亚港和苏必利卡桥无疑已经建成。

罗马传说中的真相

我们可以有把握地说,这两个塔克林人和塞尔维斯·特雷乌斯是真实的(尽管这两个塔克林人可能是同一个人,因为他们记录的成就非常相似)。最准确的估计是老塔克文从公元前570年到公元前550年掌权。

随着王政统治接近尾声,图像变得越来越聚焦。尽管卢克丽霞的故事被扩大了,但其戏剧性的修饰可能掩盖了一个真正的丑闻。即使我们可以怀疑布鲁特斯的奇怪行为,他在帮助建立持续了近500年的共和制度中扮演着重要的历史角色。

一旦我们揭开神话的迷雾,我们就能画出事实的地图。在全面贬低传统叙事之后,我们必须承认它们毕竟包含了历史真相的重要元素。

在国王统治时期,罗马从金都附近的一个小镇通过与拉蒂姆当地部落的多次小规模战争扩大了领土,最终发展成为意大利中部的一个强国。我们几乎可以肯定,诸如参议院和公民委员会(Council of Citizens)这样的政治制度已经建立起来,而且一些国王(很可能是一个名叫塞维斯·特雷乌斯(Servius Treus)的国王)已经发明了一些方法,将财富与政治影响力和军事责任联系起来(复杂的“100人”制度也涉及到后期,因为罗马人经常犯“现代化”的错误,也就是说,他们认为早期的共和国与后来世纪更复杂的共和国形式没有什么不同,也许只是规模较小)。

共和制度也肯定是在传奇时代萌芽的。

因此,一个可识别的政治体系正在演变,就像普通平民和高级贵族家庭之间悬而未决的冲突也在演变一样。王政后期的国王确实非常像“暴君”。他们声称他们有群众的命令,执行侵略性的外交政策,赞助艺术和建筑。

一座繁荣而雄心勃勃的城市所需的宏伟公共建筑也已经建成。罗马广场已经从泥泞的沼泽变成了一个巨大的公共广场。

有些人认为罗马曾经被迫加入伊特鲁里亚城。然而,由于缺乏证据,学者们最近提出了反对意见。罗马似乎深受北方帝国主义伊特鲁里亚文明的影响,并从那里接受了两位国王,但罗马仍然保持着坚定的独立地位。

罗马在不同的社区发展自己的文化,欢迎外来者,但它也为自己和传统的做事方式感到自豪。这两种性格特征和最早的罗马故事一样古老。毕竟,罗穆卢斯·卢思特别重视邀请外国人成为公民,而他的继任者努玛·蓬皮利乌斯(numa pompilius),正如西塞罗所说,引进了“保留在我们档案中的宗教仪式和法律”。

事实上,这种世界性的开放和对“mos maiorum”的忠诚可能是交织在一起的。如果要保持社会凝聚力,一个因素必须得到另一个因素的纠正或平衡。

无论如何,这在随后的罗马历史中成为一个重要的紧张局势。

罗马文明的特征

当公元前1世纪的罗马人,如西塞罗和他的朋友,在遥远的过去,从国王政府的镜子里看自己时,他们实际上看到了什么?

首先,他们是一个被选中的国家,他们的命运是建立世界上最伟大的帝国。随着武力的实现,他们将超越希腊,地中海世界的主导力量,其艺术、文化和军事成就无与伦比。特洛伊人不是超越文明的野蛮人,而是客居希腊的人。作为特洛伊的后裔,特洛伊最终会弥补自己的失败。

罗马不是一天建成的。在许多国家建设的神话中,城市突然不知从哪里冒出来,繁荣发展,然后袖手旁观。罗马不是。官方创始人罗穆卢斯只是从特洛伊灰烬开始到卢克丽霞卧室结束的漫长过程中的一个里程碑。这个故事真正开始于塔克曼家族被驱逐和共和国到来的时候。

罗马人非常虔诚,但他们的宗教信仰深受伊特鲁里亚人的影响,只是一个复杂的迷信网络。上帝是不可预测的力量,必须一直安抚。生活的所有方面都受到仪式的规范,无论是修复和维护桥梁还是缔结条约。

罗马万神殿至今仍然存在。

这是一个极具侵略性的社会,但它也让人们明白一个重要的政治事实:只有我们与失败者和解,才能实现真正的军事胜利。

尽管古代世界的帝国建造者大多残酷无情,但罗马人所持的这一政治真理并不是一种独特的见解。公元前4世纪征服波斯帝国后,亚历山大决定在他的新行政体系中促进优秀东方人的选择,并坚持征服者和被征服者和谐共处,即使这在他信任的马其顿人中引起了愤怒。他甚至强迫他的士兵与当地妇女结婚,让人想起罗马对萨宾妇女的占领。但是罗马人最显著的一点是他们几个世纪以来一直在执行这样的政策。他们可以理解,这不仅使他们能够建立对过去敌人的信任,而且以同样的方式增加他们的人口和扩大军队的人力。

但是这里有一个困难。这场战争必须是正义的,是对他人挑衅和侵略的回应。这正是宗教和法律所谈论的。罗马人非常自以为是地相信条约的神圣性。然而,很明显,即使是她们自己也不会总是满足道德期望,抓住萨宾妇女显然是一种罪恶(尽管这是由妇女自己来补救的)。

根据同样的原则,罗马人的混合政权是几代人集体智慧的结晶,是一项令人自豪的成就。然而,从一开始,伟大的人就削弱了它,这是一个强烈的悖论。罗穆卢斯是一名城市建设者,但他也开创了独裁的先例。罗马人非常擅长做他们真正想做的事,同时他们会尽力有尊严地说服自己这些行为是完全恰当的。

也许罗马生活中最奇怪的事情是,在大多数社会中,它将三种不同的功能结合在一起。政治、法律和宗教活动完全混乱:没有独立的祭司阶层,因为祭司和政治家是同一个人。政治家和将军,政治家和律师也是同一个人。最重要的是,政治活动将受到神圣仪式的影响并植根于其中。罗马人尽一切可能确保神的允许。

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